Χριστός Ανέστη!

30 Νοεμβρίου 2010

Φιλανθρωπικό παζάρι για την ιεραποστολή της Τανζανίας

Από αύριο 1η Δεκεμβρίου έως τις 31 Δεκεμβρίου, διοργανώνεται φιλανθρωπικό παζάρι για την ιεραποστολή της Τανζανίας. www.orthodoxtanzania.com 
Όλα τα έργα είναι χειροποίητα από υλικά της φύσης.

Το παζάρι θα πραγματοποιηθεί στην ταβέρνα "Κάνουλα", Ρακτιβάν 8,Θεσσαλονίκη.

Πηγή: Ιερά Μητρόπολις Ειρηνουπόλεως

Μοιράστε το


Μαγειρική και νηστεία

Γράφει ο μοναχός Μωυσής, Αγιορείτης

Είναι καιρός τώρα που στα περίφημα κανάλια της ελληνικής τηλοψίας αφιερώνονται πολλές ώρες στη μεγάλη τέχνη της μαγειρικής. Πολυτελείς, καλοφωτισμένες κουζίνες, με ακριβά μαγειρικά σκεύη, μόνιμα χαμογελαστά πρόσωπα γυναικών και ανδρών, μεσόκοπων και νέων με λουλουδάτες ή άσπρες ποδιές και σκούφους, αστειάκια συνήθως όχι έξυπνα και εκείνα τα ατέλειωτα φαιδρά υποκοριστικά καροτάκια, σαλτσούλες, ψαράκια, κρεατάκια και λοιπά.

Μάλιστα οι συνταγές τους είναι πολλές φορές λίαν δαπανηρές και σπάνιες. Προέρχονται από διάφορες μακρινές χώρες, ξένες, από την απλή, ωραία και υγιεινή γνωστή μεσογειακή δίαιτα. Σε μία εποχή δύσκολη, σαν τη δική μας, να παρουσιάζονται καθημερινά λαχταριστοί αστακοί, γαρίδες, κρέατα φερμένα από μακριά, αποτελεί μία οδυνηρή πρόκληση. Όταν οι συνάνθρωποί μας δεν έχουν ούτε τον άρτο τον επιούσιο, ξενίζει αυτή η πολυδάπανη και πολυποίκιλη παρουσίαση εδεσμάτων γαργαλιστικών.

Μερικοί φαίνεται ζουν για να τρώνε. Σε αυτούς απευθύνονται; Κάθονται άνθρωποι όλη τη μέρα και αντιγράφουν όλες αυτές τις σύνθετες συνταγές; Φαίνεται πως υπάρχει ένα τέτοιο φιλοθεάμον κοινό που ενδιαφέρεται και γι’ αυτό και βέβαια συνεχίζονται οι εκπομπές αυτές. Την ίδια περίοδο κυκλοφορεί ένα πλήθος βιβλίων - τσελεμεντέδων επίσης πανάκριβων, με ιλουστρασιόν χαρτί, πολλές έγχρωμες φωτογραφίες και καλλιτεχνικά δεσίματα. Μάλιστα κυκλοφορούν και αρκετά βιβλία με νηστίσιμες συνταγές για τα οποία έχω μία μικρή επιφύλαξη.

Βρισκόμαστε σε περίοδο νηστείας πριν τα Χριστούγεννα. Πάντοτε πριν τις μεγάλες εορτές της Χριστιανοσύνης έχουμε νηστεία ως προετοιμασία. Η νηστεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι πάντοτε συνδυασμένη με τη λιτοφαγία και την ολιγοφαγία. Αν είναι να τρώει κανείς γαρίδες, καραβίδες, χαβιάρια και αστακούς καλύτερα να νηστεύει. Η νηστεία όμως, όπως λεει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, θα πρέπει να είναι λιτή, φτωχή και απλή και τα χρήματα που κερδίζουμε μη χρησιμοποιώντας πολυδάπανες τροφές, να γεμίζουν με τις απαραίτητες τροφές τις κοιλιές των πεινασμένων. Η νηστεία λοιπόν συνδυάζεται με την ελεημοσύνη και την προσευχή.

Όταν ο άνθρωπος θα φάει βαριά και πολύ, θα κουβεντιάσει πολύ και θα κοιμηθεί πολύ. Η μία παραχώρηση φέρνει την άλλη. Όταν ο άνθρωπος θα φάει μέτρια θα βρίσκεται σε μία μεγαλύτερη εγρήγορση, θα ελέγχει τις σκέψεις του, θα συλλαμβάνει τους λογισμούς του και θα περιορίζει τη φαντασία του. Δεν νηστεύουμε για να έχουμε καλή υγεία και ωραία σιλουέτα, άσχετα αν βοηθά κάποτε και σε αυτά. Νηστεύουμε γιατί είναι εντολή Θεού, γιατί είναι το μόνο που μπορεί να προσφέρει ο άνθρωπος στον Θεό, γιατί είναι μία εκούσια προσφορά, στέρηση της τελικά επώδυνης ηδονής.

Ο καθηγητής κ. Α. Καφάτος έχει πει πως αν τηρούσαμε επακριβώς τις καθιερωμένες νηστείες της εκκλησίας θα είχαμε σαφώς καλύτερη υγεία. Η πολυφαγία, η καθημερινή κρεοφαγία, η τροφή με πολλά λιπαρά δημιουργεί σοβαρά προβλήματα στην υγεία. Όταν ο άνθρωπος νηστεύει έχει πιο καθαρό νου και μπορεί να προσεύχεται καθαρότερα και καλύτερα. Η νηστεία είναι ένα μέρος της ασκήσεως του πιστού. Η νηστεία από μόνη της δεν σημαίνει τίποτε. Οι φτωχοί νηστεύουν θέλοντας και μη. Αν όμως στενοχωρούνται γι' αυτό γκρινιάζουν, άγχονται, νευριάζουν και γίνονται κακοί, χάνουν τον "μισθό" τους.

Επανερχόμενος στα τηλεοπτικά μαγειρέματα θυμάμαι και κάποια άλλα μαγειρέματα υποκρισίας, δολοπλοκίας, διπλωματίας και απάτης, υποστηρίζοντας τους δικούς μας και ας είναι αχρείοι και ανάξιοι. Βρέθηκα στο σπίτι της αδελφής μου στην Αθήνα και παρακολούθησα αυτόν τον μυρωδάτο ολοήμερο πόλεμο σκόρδου, κρεμμυδιού, βαλσάμικου, καρυκευμάτων και σαλτσών αλλά και περίεργων σαλατών και γλυκών και κουράστηκα πολύ.

Έλεγε ένας γέροντας πως γίνεται ένας μεγάλος πόλεμος για λίγα εκατοστά, ό,τι καταλάβει η γλώσσα, ο ουρανίσκος και ο λάρυγγας. Μετά καμία αίσθηση. Αν φας πολύ θα έχεις στομαχόπονο κι αν δεν πάρεις σχετικά φάρμακα σίγουρα θα θέλεις αναψυκτικά - χωνευτικά. Ένας άγιος είπε το κρασί δεν είναι αμαρτία αλλά η μέθη. Σε όλα χρειάζεται μέτρο, διάκριση και προσοχή.

Πηγή: Εφημερίδα Μακεδονία της Θεσσαλονίκης

Μοιράστε το


Οι τεχνολογίες Web 2.0 στο μάθημα των Θρησκευτικών

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ
Το Διορθόδοξο Κέντρο της Εκκλησίας της Ελλάδος, στο πλαίσιο των επιμορφωτικών του δραστηριοτήτων για τους εκπαιδευτικούς πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, που υλοποιεί σε συνεργασία με το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, ξεκινάει σήμερα, 29 Νοεμβρίου 2010, το διαδικτυακό μάθημα: «Οι τεχνολογίες Web 2.0 στο μάθημα των Θρησκευτικών». Το μάθημα έχει διάρκεια τρεις εβδομάδας και γίνεται στην πλατφόρμα moodle του Πανελληνίου Σχολικού Δικτύου (ΠΣΔ). Για περισσότερες πληροφορίες επικοινωνήστε με την κ. Ιωάννα Κομνηνού στο mail: ikomninou@sch.gr


Οι ενδιαφερόμενοι θα πρέπει να έχουν λογαριασμό στο Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο (δικαιούνται άνοιγμα λογαριασμού όλοι οι εκπαιδευτικοί που εργάζονται στη δημόσια εκπαίδευση.

Μοιράστε το


Ο ρόλος της Εκκλησίας του Δήμου και η πραγματική σημασία της στην αρχαία Ελλάδα | Ελληνικό Αρχείο

Η Εκκλησία του δήμου ήταν το σώμα που στα πλαίσια της νέας δημοκρατίας έγινε κυρίαρχο, έχοντας σπουδαιότατες δικαιοδοσίες. Στην Εκκλησία έπαιρναν μέρος όλοι οι Αθηναίοι που είχαν πλήρη δικαιώματα, ήταν δηλαδή και οι δύο γονείς τους πολίτες Αθηναίοι, από το 451 π.Χ. εφαρμόσθηκε αυτός ο όρος με ειδικό νόμο του Περικλέους. Αποκλείονταν από τη συνέλευση του δήμου όσοι είχαν κηρυχθεί «άτιμοι», είχαν χάσει δηλαδή τα πολιτικά τους δικαιώματα. Κάθε πολίτης είχε τη δυνατότητα να μετέχει στις συνεδρίες, από το εικοστό έτος της ηλικίας του, οπότε είχαν λήξει οι διετείς στρατιωτικές του υποχρεώσεις και περιλαμβανόταν στον «εκκλησιαστικό πίνακα».

Η Εκκλησία ψήφιζε τους νέους νόμους, αφού της είχε υποβληθεί προηγουμένως το σχετικό «προ βούλευμα» από τη Βουλή των πεντακοσίων. Εξέλεγε ορισμένους από τους αιρετούς ή κληρωτούς άρχοντες και ασκούσε τον έλεγχο της διοικήσεως. Επέβαλε την ποινή του θανάτου ή της εξορίας ή και δήμευση περιουσίας, σε ορισμένες περιπτώσεις. Στα έργα των ιστορικών του 5oυ αι. γίνεται λόγος συχνά για τις αρμοδιότητες της Εκκλησίας σε θέματα εξωτερικής πολιτικής.

Η Εκκλησία αποφάσιζε για τη σύναψη ειρήνης ή την κήρυξη πολέμου. Στη δική της εξουσία ήταν να κλίση συμμαχία με οποιαδήποτε πόλη ή ξένο κράτος και να ορίσει τους αντιπροσώπους της Αθήνας που θα έδιναν τους καθιερωμένους όρκους, κατά την υπογραφή της συμμαχίας. Δεχόταν τους πρέσβεις ή τους κήρυκες άλλων πόλεων, μετά την «επίδοση των διαπιστευτηρίων» τους στη Βουλή, για να ακουστή από τον δήμο ο σκοπός της αποστόλης τους. Δεχόταν επίσης και τους απεσταλμένους κρατών ή ξένους ιδιώτες που επρόκειτο η πόλη να τίμηση ιδιαίτερα για μεγάλες υπηρεσίες που της είχαν προσφέρει. Με ψηφοφορία εξέλεγε τους πρέσβεις του αθηναϊκού κράτους και τους έδινε οδηγίες σχετικά με τις ενέργειες που είχαν να κάμουν. Σε εκείνη υπέβαλλαν αυτοί τις αναφορές τους για τις πράξεις τους, όταν επέστρεφαν στην Αθήνα, ώστε να έχει η Εκκλησία τη δυνατότητα να κρίνει για την επιτυχία της αποστόλης τους.

Σε πολεμικές περιόδους, η Εκκλησία αποφάσιζε για τον αριθμό των πολιτών που θα επιστρατεύονταν είτε στον στόλο είτε στο πεζικό, όπως και για τον αριθμό των μετοίκων ή των δούλων που ήταν ανάγκη να πλαισιώσουν τους Αθηναίους πολίτες στις επιχειρήσεις. Υποδείκνυε, ακόμη, τους στρατηγούς που θα είχαν την αρχηγία των δυνάμεων της πόλεως και τους έδινε οδηγίες σχετικά με πολεμικές επιχειρήσεις, χαράσσοντας και τη γραμμή που θα τηρούσαν στον πόλεμο. Στην Εκκλησία παραπέμπονταν οι στρατηγοί που είχαν ηττηθεί, ακόμη και οι νικητές, σε περίπτωση που δεν είχαν τηρήσει τα «νόμιμα». Η Εκκλησία έκανε την εκλογή των στρατηγών και όλων των άλλων πολεμικών αρχών «καθ' ό,τι αν τω δήμω δοκό», γράφει ο Αριστοτέλης.
Ασκούσε και οικονομικές αρμοδιότητες: είχε δηλαδή τον κύριο λόγο για τον προσδιορισμό των εξόδων του πολέμου, αλλά και της αποστόλης πρεσβειών ή της κατασκευής δημοσίων κτιρίων. Στη δικαιοδοσία της υπαγόταν η ψήφιση νόμων οικονομικού περιεχομένου, σχετικών με το νόμισμα, τα μέτρα και τα σταθμά, καθώς και τα τελωνεία.

Η Εκκλησία συνερχόταν σε τέσσερις τακτικές συνεδριάσεις στη διάρκεια κάθε «πρυτανείας» - επομένως, στο διάστημα του έτους, συνεδρίαζε κανονικά σαράντα φορές. Η πρώτη από τις τέσσερις συνεδρίες κάθε πρυτανείας λεγόταν «κυρία Εκκλησία» και είχε καθορισμένα θέματα. Σ' αυτήν γινόταν η «επιχειροτονία», η ψηφοφορία δηλαδή για την κρίση της χρηστής διοικήσεως των αρχόντων. Σ' αυτή την «κυρία» Εκκλησία λαμβάνονταν αποφάσεις για την προμήθεια σίτου τον 4ο αι., όπως φαίνεται από την «Αθηναίων Πολιτεία» του Αριστοτέλους. Τον 5ο αι. ήταν τόσο ελεύθερες οι κινήσεις του αθηναϊκού στόλου, ώστε ο επισιτισμός της πόλεως δεν αποτελούσε πρόβλημα σε πολεμικές όμως περιόδους, γινόταν από τους Αθηναίους ειδικός έλεγχος για την εξαγωγή σίτου από τον Πόντο. Κάθε σύμμαχος-πόλη, για να προμηθευθεί σίτο κατευθείαν από τον Πόντο, έπρεπε να πάρει ειδική άδεια από την Εκκλησία του δήμου της Αθηνάς.

Στην εξουσία της ανήκε ακόμη η λήψη διαφόρων μέτρων σχετίσαμε την άμυνα στα σύνορα του κράτους ή για θέματα που σχετίζονταν με το ναυτικό. Επίσης, στην πρώτη συνεδρία κάθε πρυτανείας, και μόνο αν υπήρχε απαρτία (έξη χιλιάδες πολίτες ήταν απαραίτητοι), έπαιρναν απόφαση για την πολιτογράφηση ενός ατόμου, ξένου ή κατοίκου της Αθήνας, με αιτιολογικό τις σπουδαιότατες υπηρεσίες που είχε προσφέρει στην πόλη. Όποιος πολίτης ήθελε, στην ίδια «κυρία Εκκλησία», είχε τη δυνατότητα να υποβάλει «εισαγγελία», καταγγελία δηλαδή για εσχάτη προδοσία. Στην πρώτη συνεδρία της έκτης πρυτανείας, τα μέλη της Εκκλησίας αποφάσιζαν αν έπρεπε να γίνει οστρακοφορία εκείνο τον χρόνο (και σ' αυτή την περίπτωση χρειάζονταν έξη χιλιάδες ψήφοι). Έπρεπε ακόμη να αποφασίσουν αν θα λαμβάνονταν υπ' όψη κατηγορίες που είχαν ήδη, υποβληθεί για συκοφαντία.

Ούτε η «κυρία Εκκλησία», ούτε οι υπόλοιπες τρεις (οι «νόμιμες») γίνονταν σε καθορισμένες ημερομηνίες. Από ένα λόγο του Δημοσθένους συμπεραίνεται ότι στον 4ο αι. τουλάχιστον, δύο συνεδρίες μόνο, στη διάρκεια του χρόνου, ήταν προκαθορισμένες :
της 11ης του μηνός Εκατομβαιώνος και της 21ης Ελαφηβολιώνος, ύστερα από το τέλος της εορτής των μεγάλων Διονυσίων. Από τις τρεις «νόμιμες» συνεδρίες, η μία λεγόταν η «ταίς ικετηρίαις». Είχε δικαίωμα σ' αυτήν ο κάθε πολίτης να ζήτηση την «άδεια», βεβαίωση ατιμωρησίας δηλαδή, για να μιλήσει προς τον δήμο για ιδιωτικές ή δημόσιες υποθέσεις που ήταν αντίθετες σε νόμο που υπήρχε, ή για κρίση που είχε ήδη γίνει στην Εκκλησία. Στις δύο υπόλοιπες τακτικές συνεδρίες κάθε πρυτανείας συζητούσαν υποθέσεις θρησκευτικού χαρακτήρας, τρεις για εξωτερικές υποθέσεις και τρεις σχετικές με τη διοίκηση ή με άλλα θέματα.

Υπήρχε δυνατότης, εκτός από τις τακτικές, να γίνουν και έκτακτες συνεδρίες (οι «σύγκλητοι») σε δύο περιπτώσεις: ή όταν δεν είχε τελειώσει η συζήτηση για κάποια υπόθεση ή όταν υπήρχε επείγουσα ανάγκη.

Οι εργασίες της Εκκλησίας άρχιζαν νωρίς το πρωί και τελείωναν με τη δύση του ηλίου. Τον 5ο αι. συνεδρίαζε στην Αγορά (όταν χρειαζόταν «δήμος πληθύων», δηλαδή παρουσία 16.000 πολιτών), ή στην Πνύκα, όπου υπήρχε και βωμός του Αγοραίου Διός, ή στο θέατρο του Διονύσου.

Αρμόδιος για τη σύγκλησή της, όπως και για τον καταρτισμό της ημερησίας διατάξεως - έπρεπε να είναι έτοιμη τέσσερις ημέρες πριν από τη σύγκληση της Εκκλησίας - ήταν ο «επιστάτης των πρυτάνεων» που προήδρευε και στη συνεδρία. Τον βοηθούσαν ένας κήρυξ και ο «γραμματεύς της Βουλής». Οι πρυτάνεις κάθονταν εμπρός, στην πρώτη σειρά, και φρόντιζαν για τη διατήρηση της τάξεως με τη βοήθεια σώματος από Σκυθές τοξότες. Στη διαδικασία της συνελεύσεως βοηθούσαν τους πρυτάνεις και οι τριάντα «συλλογείς» (μια επιτροπή από μέλη της Βουλής). Αν ένας στρατηγός ή άλλος ανώτατος άρχων το ζητούσε από τον «επιστάτη των πρυτάνεων», έπρεπε να συνεδριάσει η Εκκλησία, στις περιπτώσεις που εκκρεμούσε θέμα ζωτικό για την πόλη και έπρεπε να λυθεί επειγόντως. Από την «Αθηναίων Πολιτεία» του Αριστοτέλους φαίνεται ότι η διαδικασία στις συνεδριάσεις της Εκκλησίας διαμορφώθηκε διαφορετικά.

Το 378 π.χ. τον παλαιό ρόλο των πρυτάνεων στις συνεδριάσεις τον ανέλαβαν οι «πρόεδροι». Όταν οι πρυτάνεις συγκέντρωναν τον δήμο, ο επιστάτης των πρυτάνεων κλήρωνε εννέα προέδρους, έναν από κάθε φυλή εκτός από την πρυτανεύουσα, και από τους προέδρους έβγαζε με κλήρο πάλι έναν άλλο επιστάτη και τους παρέδιδε την ημερησία διάταξη. Ύστερα από αυτό, επέβλεπαν (όλοι αυτοί) την τάξη (στην πορεία) της συνεδρίας και παρουσίαζαν τα θέματα που επρόκειτο να συζητηθούν, ή ρύθμιζαν άλλα ζητήματα και αποφάσιζαν για τη λήξη της συνεδρίας. Επιστάτης των προέδρων μόνο μια φορά τον χρόνο ήταν δυνατόν να γίνει κανείς, μπορούσε όμως να είναι πρόεδρος μια φορά σε κάθε πρυτανεία», πληροφορεί ο Αριστοτέλης.

Πριν αρχίσει η συζήτηση των θεμάτων, γινόταν θυσία και προσευχή και ειδικοί υπάλληλοι, με το αίμα των χοίρων που θυσιάζονταν, σχημάτιζαν γύρω από τους παρευρισκομένους έναν ιερό κύκλο, ενώ ο κήρυξ επαναλάμβανε δυνατά την προσευχή προς τους θεούς, που ο γραμματεύς απήγγελλε, ώστε να ευλογήσουν οι θεοί τους πολίτες, για να πάρουν σωστές αποφάσεις. Σε λόγους ορισμένων ρητόρων αναφέρεται ότι εκφραζόταν και «άρα» εναντίον εκείνων που θα επιχειρούσαν να παρασύρουν τον δήμο σε εσφαλμένες αποφάσεις, θα αποκάλυπταν μυστικά στον εχθρό, θα επιδίωκαν συνεννόηση με τους Πέρσες ή θα πρότειναν απερίσκεπτα αλλαγή νόμου ή ψηφίσματος.

Ύστερα, σύμφωνα με τη σειρά της ημερησίας διατάξεως, διάβαζε ο κήρυξ τα «προ βουλεύματα» της Βουλής, για τα θέματα που επρόκειτο να συζητηθούν. Οι νόμοι όριζαν να μη συζητείται «μη δεν απροβούλευτον» από την Εκκλησία, ώστε να υπάρχει η ασφάλεια για τον δήμο πως η Βουλή είχε ήδη ελέγξει και κρίνει σε πρώτη φάση τα θέματα.

Η Βουλή των πεντακοσίων δεν είχε δικαίωμα να αρνηθεί να υποβάλει προβούλευμα για ζητήματα που δεν συμφωνούσε. Αναλύοντας στις αναφορές της προς την Εκκλησία πως ακριβώς είχε το ζήτημα, άφηνε στον δήμο το δικαίωμα να αποφασίσει προσθέτοντας τη φράση: «ό,τι αν αυτώ δοκει άριστον είναι». Μετά την ανάγνωση κάθε προβουλεύματος, ακολουθούσε η συζήτηση για το θέμα. Η έγκριση γινόταν με ανάταση των χεριών.
Αφού ο επιστάτης επιβεβαίωνε το αποτέλεσμα της ψηφοφορίας, το ανακοίνωνε στην Εκκλησία. Κάθε πολίτης είχε δικαίωμα να ζητήσει τον λόγο, για να κάμει παρατηρήσεις (για να είναι απαραβίαστος ο ομιλητής φορούσε στο κεφάλι του στεφάνι από μυρτιά, όπως φαίνεται από την Αττική κωμωδία). Στον 5ο αι. όμως παρενέβαιναν κυρίως και προέβαλλαν τις απόψεις τους οι αρχηγοί ή τα στελέχη των κομμάτων. Πάντως, εκείνος που θα πρότεινε οτιδήποτε, έπρεπε να έχει συνείδηση της ευθύνης του και να προσέχει πολύ τις εισηγήσεις του, εφόσον μπορούσε με τους λόγους του να παρασύρει τον δήμο. Γι' αυτό στα ψηφίσματα γινόταν μνεία του ονόματος εκείνου που είχε κάμει την πρόταση για το θέμα («ο τάδε είπεν»), οπότε ήταν δυνατόν, αργότερα, αν η εισήγησή του δεν ήταν σωστή, να τιμωρηθεί. Όμως ακόμη και αν είχε αποφασισθεί ένα ζήτημα και ο δήμος άλλαζε γνώμη, σύμφωνα με πληροφορία του Θουκυδίδου, είχε τη δυνατότητα ο «επιστάτης των πρυτάνεων», με δική του πρωτοβουλία ή ύστερα από αίτηση άλλου βουλευτού ή οποιουδήποτε πολίτη, να ζητήσει επανάληψη της συζητήσεως σε προσεχή συνεδρία.

Επιτροπές της Εκκλησίας φρόντιζαν για την εκλογή των αιρετών ή των κληρωτών αρχόντων. Οι διάφοροι άρχοντες, ανώτεροι ή κατώτεροι, έπρεπε να είναι απόλυτα αρεστοί στον δήμο. Στην πρώτη συνεδρία της Εκκλησίας, σε κάθε πρυτανεία, οι άρχοντες λογοδοτούσαν στον κυρίαρχο δήμο για τις ενέργειές τους και ήταν απαραίτητο να τους δοθεί ψήφος εμπιστοσύνης διαφορετικά απολύονταν από το αξίωμα και παραπέμπονταν στα δικαστήρια, για να κριθεί ο βαθμός της ένοχής τους και να τους επιβληθεί η ανάλογη τιμωρία.

Η Εκκλησία του δήμου, όπως είναι φυσικό, με την παντοδυναμία που απέκτησε, μετά το 462 π.χ., έπαιζε πρωτεύοντα ρόλο στα θέματα που αφορούσαν τις σχέσεις αθηναϊκού κράτους και πόλεων της συμμαχίας. Αρχικά, η εξουσία της περιοριζόταν ίσως στη λήψη αποφάσεων για τα μέτρα που λαμβάνονταν για τις πόλεις που αποστατούσαν. Πολύ σύντομα όμως, άρχισε να έχει λόγο ή Εκκλησία για όλα τα θέματα της συμμαχίας.

Με δικό της «ψήφισμα», πριν από το 430 π.χ., αποφασίσθηκε ότι έπρεπε όλες οι συμμαχικές πόλεις να χρησιμοποιούν το αθηναϊκό νόμισμα και τα αθηναϊκά μέτρα και σταθμά. Ακόμη, σε άλλο ψήφισμα, λίγο αργότερα - στην περίοδο του Πελοποννησιακού πολέμου (μεταξύ 423 και 419 π.Χ.) αποφασίσθηκε να αφιερώνονται οι απαρχές των συγκομιδών στις θεότητες της Ελευσίνας σε αναλογία 1/600 για το κριθάρι και 1/1.200 για το σιτάρι. Η απόφαση αυτή είχε υποχρεωτική ισχύ για όλες τις πόλεις της συμμαχίας, όπως και για τους δήμους της Αττικής, δεν εφαρμόσθηκε όμως από όλους τους συμμάχους. Μόνο οι πολίτες και οι κληρούχοι Αθηναίοι, όπως και ορισμένες συμμαχικές πόλεις - οι τελευταίες για ένα διάστημα - έσπευσαν να συμμορφωθούν με την απόφαση. Τέλος, σε ορισμένες πιστές συμμάχους πόλεις, ή Εκκλησία του δήμου παραχωρούσε ειδικά προνόμια.

Και στον θρησκευτικό τομέα η Εκκλησία έπαιζε ρόλο. Μετά τη μεταρρύθμιση του Εφιάλτου δεν αφαιρέθηκε από τις παλαιές μεγάλες αθηναϊκές οικογένειες το κληρονομικό δικαίωμα της ιεροσύνης σε ορισμένες λατρείες. Η Εκκλησία όμως έπαιξε αποφασιστικό ρόλο σε όλους τους τομείς της επίσημης θρησκείας. Με δική της απόφαση μόνο, ήταν δυνατόν να ιδρυθούν νέοι ναοί ή να εισαχθεί η λατρεία ξένων θεοτήτων στην πόλη. Ερρύθμιζε τον μισθό των ιερέων και των ιερειών, όπως φαίνεται από ορισμένα ψηφίσματα που έχουν διασωθεί. Ακόμη, εκείνη διέτασσε δημόσιες θυσίες ή καθόριζε νέους κανονισμούς στις επίσημες λατρείες.

Στις αποφάσεις της Εκκλησίας δεν γινόταν κανένας έλεγχος από όσα όμως ήδη αναφέρθηκαν, φαίνεται καθαρά πως είχε ληφθεί σοβαρή μέριμνα, ώστε η κυριαρχία που χάριζε στον δήμο το πολίτευμα, να μην αποβαίνει σε βάρος του. Σκληρές ήταν οι τιμωρίες που επιβάλλονταν σε εκείνους που επιχειρούσαν να εκμεταλλευθούν το δικαίωμα του λόγου, που με γενναιοδωρία προσέφερε η δημοκρατία, για να επιτύχουν αποφάσεις αντίθετες προς το κρατικό συμφέρον. Η «γραφή παρανόμων» ήταν, όπως αποδείχθηκε, σπουδαίος φρουρός της εύρυθμης λειτουργίας του αθηναϊκού πολιτεύματος, φόβος για κάθε βέβηλο, επίορκο ή πονηρό ρήτορα.

Πρέπει να υπογραμμιστεί ότι για θέματα πολύ σοβαρά, όπως ήταν η οστρακοφορία, η «εισαγγελία», η «άδεια», η πολιτογράφηση, ασφαλώς και η λήψη αποφάσεως για την κήρυξη πολέμου ή τη σύναψη ειρήνης, για την επιβολή ειδικών φόρων η τη χρησιμοποίηση θησαυρών από ιερά για την εξυπηρέτηση κρατικών αναγκών, χρειαζόταν η παρουσία όσο το δυνατόν μεγαλύτερου αριθμού πολιτών, ώστε οι σχετικές αποφάσεις της Εκκλησίας να αντιπροσωπεύουν πραγματικά τη γνώμη των πολλών.

Η Εκκλησία του δήμου, τέλος, είχε δικαίωμα να ζητήσει από τη Βουλή να ακούσει τον οποιοδήποτε πολίτη που είχε να εκθέσει ένα θέμα. Μπορούσε ακόμη να προτείνει να εισαχθεί ένα θέμα προς συζήτηση στη Βουλή.

Διαβάστε περισσότερα: Ο ρόλος της Εκκλησίας του Δήμου και η πραγματική σημασία της στην αρχαία Ελλάδα | Ελληνικό Αρχείο


Πηγή: Ιστορία Ελληνικού Έθνους Εκδοτικής Αθηνών




Μοιράστε το


Δωρεάν εκπαίδευση από τα καλύτερα πανεπιστήμια στο Διαδίκτυο

 Όλο και περισσότερα πανεπιστήμια, όπως το Χάρβαρντ, το MIT και το Γέιλ, «ανεβάζουν» διαλέξεις στο YouTube, τις οποίες παρακολουθούν χιλιάδες άτομα ανά τον κόσμο δωρεάν.
Κολλέγια και πανεπιστήμια στις ΗΠΑ προσφέρουν δωρεάν μαθήματα με διαλέξεις σε βίντεο από τους πιο διακεκριμένους καθηγητές στο Διαδίκτυο.
Μεταξύ χιλιάδων εκπαιδευτικών βίντεο στο YouTube βρίσκονται διαλέξεις του φυσικού Γουόλτερ Λέβιν από το MIT, τις οποίες έχουν επισκεφτεί εκατοντάδες χιλιάδες άτομα. Πολλά δημοφιλή πανεπιστήμια ανεβάζουν βίντεο με διαλέξεις στο YouTube, όπως το Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Μπέρκλεϊ, το Κολούμπια, το Χάρβαρντ, το Πρίνστον, το Γέιλ κ.α. Μάλιστα, αν ενδιαφέρεστε για την οδοντιατρική, το τμήμα Οδοντιατρικής του Πανεπιστημίου του Μίσιγκαν προσφέρει τη δυνατότητα παρακολούθησης 426 βίντεο.
Σύμφωνα με έρευνα που διεξήχθη το Νοέμβριο του 2008 από τον μη κυβερνητικό οργανισμό Sloan Consortium, περισσότεροι από 3,9 εκατ. φοιτητές στις ΗΠΑ είδαν τουλάχιστον μία διάλεξη online το 2007. Πρόκειται για μία αύξηση της τάξης του 12% συγκριτικά με το περασμένο έτος, όπως αναφέρεται στην έκθεση του Sloan, που στόχος του είναι να συνδέσει το Διαδίκτυο με την τριτοβάθμια εκπαίδευση.
«Η οικονομική ύφεση, η ανεργία και η αυξανόμενη τιμή των αγαθών τροφοδοτεί τη θέση του Διαδικτύου στην εκπαίδευση», αναφέρεται στην έρευνα.
Ωστόσο, τα κολέγια και τα πανεπιστήμια δεν είναι τα μόνα που προσφέρουν δωρεάν γνώσεις στο Διαδίκτυο. Για παράδειγμα το Scitable.com είναι μία ιστοσελίδα που αφορά στην εκμάθηση φυσικών επιστημών. «Αυτό που θέλαμε να κάνουμε με το Scitable είναι να φέρουμε την εκπαίδευση στον 21 ο αιώνα και να επωφεληθούμε από όλα τα εργαλεία και την τεχνολογία του σήμερα», δήλωσε ο Βίκραμ Σαβκάρ, διευθυντής του περιοδικού Nature Education, των βρετανικών εκδόσεων Nature Publishing Group.
«Πολλοί άνθρωποι στον κόσμο δεν έχουν πρόσβαση στη γνώση. Ένας από τους κύριους στόχους μας είναι να προσφέρουμε με το Scitable υψηλής ποιότητας γνώση και να δώσουμε στους φοιτητές ανά τον κόσμο τη δυνατότητα να επικοινωνούν με ειδικούς του κλάδου», επεσήμανε ο κ. Σαβκάρ.
Σύμφωνα με τον ίδιο, η ιστοσελίδα Scitable, που ξεκίνησε να λειτουργεί τον Ιανουάριο, έχει χρήστες σε περισσότερες από 85 χώρες. Προς το παρόν, το Scitable είναι αφιερωμένο εξ' ολοκλήρου στον τομέα της γενετικής, όμως, σκοπεύει να εμπλουτιστεί με θέματα για την κυτταρική και μοριακή βιολογία, τα φάρμακα, τη βιοτεχνολογία και τη νευροεπιστήμη.
«Κυρίως θα εστιάσουμε στη Χημεία και τη Φυσική, ενώ θα αναπτυχθούν και ενότητες για τις Περιβαλλοντικές Επιστήμες και την Οικολογία», ανέφερε ο κ. Σαβκάρ.
Το περιοδικό Nature ελπίζει πως το Scitable θα στηριχθεί οικονομικά από διαφημίσεις, χορηγίες και προσφορές, υπηρεσιών εύρεσης εργασίας και άλλων. «Υπολογίζουμε ότι σε τέσσερα με πέντε χρόνια θα φτάσουμε σε αυτό το σημείο», τόνισε, τέλος. ο Βίκραμ Σαβκάρ.




Μοιράστε το


29 Νοεμβρίου 2010

Στο Ιντερνετ ελληνικά χειρόγραφα από την Βρετανική Βιβλιοθήκη

Τα χειρόγραφα, τα οποία διατίθενται δωρεάν στην ιστοσελίδα www.bl.uk/manuscripts ανήκουν σε μία από τις πιο σημαντικές συλλογές για τη μελέτη των περισσότερων από 2.000 ετών του ελληνικού πολιτισμού.
Η Βρετανική Βιβλιοθήκη στο Λονδίνο ανέβασε στο Ίντερνετ πάνω από το ένα τέταρτο των ελληνικών χειρογράφων που διαθέτει, τα οποία αντιστοιχούν σε περισσότερους από 280 τόμους, στο πιο πρόσφατο βήμα που γίνεται για την ψηφιοποίηση σημαντικών αρχαίων εγγράφων.
Τα χειρόγραφα, τα οποία διατίθενται δωρεάν στην ιστοσελίδα www.bl.uk/manuscripts ανήκουν σε μία, σύμφωνα με τη βιβλιοθήκη, από τις πιο σημαντικές συλλογές που υπάρχουν εκτός Ελλάδος για τη μελέτη των περισσότερων από 2.000 ετών του ελληνικού πολιτισμού.
Η βιβλιοθήκη έχει ένα σύνολο άνω των 1.000 ελληνικών χειρογράφων, άνω των 3.000 ελληνικών παπύρων και μια πλούσια συλλογή της πρώιμης ελληνικής τυπογραφίας.
Τα χειρόγραφα αυτά περιέχουν πληροφορίες για λόγιους που εργάστηκαν πάνω στη λογοτεχνία, την ιστορία, την επιστήμη, τη θρησκεία, τη φιλοσοφία και την τέχνη της Ανατολικής Μεσογείου κατά την Κλασική και τη Βυζαντινή Περίοδο.
«Αυτό είναι ακριβώς ό,τι προσδοκούμε όλοι από τη νέα τεχνολογία, αλλά τόσο σπάνια παίρνουμε», δήλωσε η Μέρι Μπερντ, καθηγήτρια Κλασικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Κέμπριτζ σχετικά με την πρωτοβουλία αυτή, η οποία χρηματοδοτήθηκε από το Ίδρυμα Σταύρος Νιάρχος.
«Ανοίγει μια πολύτιμη πηγή πληροφοριών σε όλους - από τους ειδικούς έως αυτούς που έχουν μια περιέργεια - οπουδήποτε στον κόσμο, δωρεάν», προσέθεσε.
Πρόκειται για την πιο πρόσφατη πρωτοβουλία της βιβλιοθήκης για να αποκτήσει πρόσβαση το ευρύτερο κοινό σε αρχαία και σπάνια έγγραφα.

Πηγή: kathimerini.gr

Μοιράστε το


Συναξαριστής 29 Νοεμβρίου: Άγιος Παράμονος και οι Τριακόσιοι Εβδομήντα Μάρτυρες που μαρτύρησαν μαζί μ' αυτόν

Κάθε σχεδόν ημέρα του έτους είναι αφιερωμένη από την Εκκλησία και σ' έναν ή και περισσότερους Μάρτυρας της πίστεως. Σήμερα πάλι όχι έναν ούτε δύο, αλλά τριακόσιους ογδονταδύο τόσους Μάρτυρας τιμά και γιορτάζει η Εκκλησία. ’λλων τα ονόματα είναι γνωστά και άλλων άγνωστα κι όπως είναι φυσικό, το πλήθος των ανωνύμων Μαρτύρων είναι πάντα το μεγαλύτερο. Ο Απόστολος του Χριστού το ονομάζει "νέφος" και πράγματι σύννεφο ολόκληρο είν' εκείνοι, που έγραψαν με το αίμα τους την ιστορία της νίκης της Εκκλησίας. Όλους αυτούς τους γενναίους αθλητάς οι χριστιανοί τους τιμούν, όπως λέει ένας από τους αρχαίους Πατέρες της Εκκλησίας, "ουχ ως θεοίς προσιόντες, αλλ΄ως θείοις ανθρώποις αντιβολούντες, και γενέσθαι πρεσβευτάς υπέρ σφων παρακαλούντες". Δεν προσκυνούμε για θεούς τους αγίους Μάρτυρες, μα τους παρακαλούμε να γίνουν πρέσβεις στο Θεό για τη σωτηρία μας.


Βιογραφία
Ο Άγιος Παράμονος μαρτύρησε μαζί με άλλους 370 χριστιανούς στα μέσα του 3ου μ.Χ. αιώνα, όταν αυτοκράτορας ήταν ο Δέκιος, που είχε κάνει πολλούς φόνους χριστιανών. Τότε λοιπόν, κοντά στον ποταμό Τίγρη υπήρχαν ιαματικά λουτρά. Στα λουτρά αυτά είχε πάει και ένας φανατικός λάτρης των ειδώλων, ο άρχων Ακυλίνος. Όταν έκανε θυσίες στο ναό της Ίσιδος, έδωσε διαταγή να συμμετέχουν σ' αυτές ο Παράμονος και άλλοι 370 χριστιανοί, που είχαν συλληφθεί και τους κρατούσαν φυλακισμένους. Όλοι όμως αρνήθηκαν. Και ενώ γίνονταν οι ειδωλολατρικές θυσίες, οι πιστοί του Χριστού έψαλλαν «ψαλμοῖς καὶ ὕμνοις καὶ ᾠδαῖς πνευματικαῖς» (Προς Εφεσίους, ε' 19) στο Σωτήρα τους. Ο Ακυλίνος, εξαγριωμένος από τη στάση τους, διέταξε να τους σκοτώσουν. Όρμησαν εναντίον τους οι στρατιώτες, και κτυπώντας τους με τις λόγχες, καταξέσχισαν τα σώματα τους. Έτσι, μαρτυρικά και ένδοξα παρέδωσαν όλοι τη γενναία ψυχή τους στο στεφανοδότη Χριστό.

πηγές: AHDONIhttp://www.saint.gr/

Μοιράστε το


Xριστούγεννα με γιορτινές κατασκευές και χειροτεχνίες • Christmas - I love to craft

με αφίσσα και αυτοκόλλητα
Ιδανικό δώρο για τα κατηχητικά στην Ελλάδα και στο εξωτερικό


Οι εκδόσεις Σταμούλη σας προτείνουν ένα πρωτότυπο και χαριτωμένο παιδικό βιβλίο με έξυπνες δραστηριότητες για τις μέρες των εορτών, που αξιοποιούν την αγάπη των παιδιών για τη χειροτεχνία.

Φυλλομετρώντας την έκδοση ξεχωρίζουμε αμέσως την εικόνα της Γεννήσεως του Χριστού που έχει φιλοτεχνήσει η Χριστίνα Δουληγέρη. Προσφέρεται με τη μορφή αφίσας σε σχήμα Α3, που τα παιδιά μπορούν να κολλήσουν σ’ ένα μεγαλύτερο χαρτόνι ή ξύλο διακοσμώντας το πλαίσιό της με χρυσόσκονη, ασημόσκονη, φύλλα και άλλα υλικά. Μια απλή κατασκευή που τα εισάγει στη βυζαντινή τέχνη και τους προσφέρει τη δυνατότητα να δώσουν στην τάξη του σχολείου τους ή και στο σπίτι τους έναν άλλο εορταστικό τόνο με πιο πνευματικό χαρακτήρα.  

Την έκδοση συνοδεύουν πολύχρωμα γιορτινά αυτοκόλλητα, που θα κολληθούν σε ωραία χρωματιστά χαρτιά και θα γίνουν ευχετήριες κάρτες. Παράλληλα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να κατασκευάσουμε μικρές γιορτινές συνθέσεις.  
Η έκδοση περιλαμβάνει καλαίσθητες παιδικές χρωμοσελίδες σχεδιασμένες από την Αγγελική Δελεχά και εμπνευσμένες από το ιδιόμελο της εορτής «Τι σοι προσενέγκωμεν Χριστέ;» Αγγελοι, μάγοι, βοσκοί, το αστέρι αλλά και η έρημος και η φάτνη ζωντανεύουν εμπρός στα παιδικά μάτια και τους εξιστορούν με τη μορφή εικονοκειμένου τα βασικά γεγονότα της ιστορίας των Χριστουγέννων. Τα παιδιά μπορούν ακόμη να φωτοτυπήσουν ή να ξεπατικώσουν τα σχέδια, να τα χρωματίσουν και να τα κολλήσουν σ΄ ένα μεγάλο χαρτόνι, δημιουργώντας μία επιτοίχια σύνθεση.  

Τέλος το μικρό αυτό αλλά περιεκτικό βιβλίο περιλαμβάνει μια χρωμοσελίδα με το Καραβάκι των Χριστουγέννων. Οι μικροί μας  φίλοι, αφού το χρωματίσουν, θα το πάρουν μαζί τους όταν ψάλλουν τα κάλαντα.

Η έκδοση είναι δίγλωσση (ελληνικά, αγγλικά) και προσφέρεται σε πολύ προσιτή τιμή.  
Μια ακόμη ποιοτική πρόταση από τη σειρά ΑΘΩΣ/ΠΑΙΔΙΚΑ στην κατηγορία των φθηνών παιδικών βιβλίων. 
Συγγραφέας: Συλλογικό έργο 
Εικονογράφηση: Αγγελική Δελεχά, Χριστίνα Δουληγέρη  
Χρον. Έκδοσης: 2010
Σχήμα: 21x29
ISBN: 9789604950027  
Σελίδες: 16 + αφίσα+ αυτοκόλλητα   
Κωδ. Βιβλίου: 2286


Δείτε περισσότερα: www.stamoulis.gr



Μοιράστε το


26 Νοεμβρίου 2010

Λόγια και Στοχασμοί

Μήπως εμείς είμαστε εκείνοι που κατορθώνουμε ότι χρειαζόμαστε για τη ζωή μας; Ο Θεός είναι που την οικονομεί. Η ανθρώπινη επιμέλεια, αν δεν έχει και τη βοήθεια του Θεού, κατ'ανάγκην αποτυγχάνει στο σκοπό της, η οικονομία όμως του Θεού και χωρίς τη συνεργασία του ανθρώπου τέλεια παρέχει τα αγαθά. Τι έλλειψε από τα αναγκαία σ' εκείνους που έζησαν ενάρετα, χωρίς να φροντίσουν διόλου γι' αυτά;

Άγιος Νείλος

Από το βιβλίο Ταξίδι Μυσταγωγικό στην Αθωνική Πολιτεία

Μοιράστε το


Ποιος Έκλεψε τα Δώρα των Μάγων;

Το ξέρεις ότι τα Δώρα των Μάγων υπάρχουν; Ότι μπορείς να τα δεις, ακόμη και να τα αγγίξεις; Διάβασε μια υπέροχη Χριστουγεννιάτικη ιστορία που θα σου μάθει ένα μεγάλο μυστικό που αξίζει να το φυλάξεις για πάντα. Παίξε, χρωμάτισε, βρες το δρόμο, λύσε σπαζοκεφαλιές και πέρασε τα Χριστούγεννα παρέα με τους Μάγους και τα θαυμαστά τους δώρα.



Περισσότερα: Βιβλία : Ποιος Έκλεψε τα Δώρα των Μάγων;

Μοιράστε το


Τα Μυστικά του Κομπόστ - Thomson Ken

Οι βασικές αρχές και οι μέθοδοι της κομποστοποίησης, οι αναλυτικές οδηγίες για την κατασκευή αυτοσχέδιου κομποστοποιητή, η σωστή διαλογή των σκουπιδιών, τα πιο συνηθισμένα λάθη και πώς θα τα αποφύγετε, αλλά και οι τρόποι που θα αξιοποιήσετε καλύτερα το κομπόστ που θα φτιάξετε ανάλογα με τις ανάγκες σας, είναι κάποιες από τις σημαντικές πληροφορίες που θα βρείτε στην έκδοση αυτή για να φτιάξετε μόνοι σας κομπόστ γρήγορα και εύκολα! Άλλωστε, όλα όσα χρειάζεστε, εκτός από το βιβλίο αυτό, βρίσκονται ήδη στο νοικοκυριό σας!

Κομπόστ: Τι είναι και πώς φτιάχνεται
Τι είναι;
Το κομπόστ είναι μερικώς αποσυντεθειμένη οργανική ύλη. Προέρχεται από τα φυτικά υπολείμματα του κήπου και της κουζίνας μας τα οποία η ίδια η φύση μετατρέπει σε ένα πλούσιο φυτόχωμα που χρησιμεύει για λίπασμα και βελτιωτικό του εδάφους. Είναι αγνό, καθαρό και φυσικό.


Γιατί είναι ωφέλιμη;
• Τα φυτικά κατάλοιπα των κήπων και της κουζίνας συνιστούν το 30% του όγκου των σκουπιδιών που στέλνουμε στις χωματερές. Τα κατάλοιπα αυτά, επειδή περιέχουν υψηλό ποσοστό υγρασίας, δυσχεραίνουν την αποδοτικότητα των συστημάτων καύσεως. Με την κομποστοποίηση καταναλίσκεται λιγότερη ενέργεια και για την αποκομιδή των απορριμμάτων αλλά και για την καύση. Χρησιμοποιώντας το δικό μας κομπόστ περιορίζουμε τη συλλογή τύρφης, η οποία επιβαρύνει ευαίσθητα οικοσυστήματα και έχουμε ένα ασύγκριτα ανώτερο προϊόν.
• Αποφεύγοντας τα ανόργανα υδατοδιαλυτά λιπάσματα, προστατεύουμε τον υδροφόρο ορίζοντα από τη ρύπανση και τις λίμνες και τις θάλασσες από το φαινόμενο του ευτροφισμού.
• Εξοικονομεί χρήματα από την αγορά χώματος και λιπασμάτων.
• Μειώνει την κατανάλωση νερού διότι το κομπόστ βελτιώνει την ικανότητα του χώματος να συγκρατεί το νερό.
• Λιγότερα απορρίμματα σημαίνουν λιγότερα δημοτικά τέλη για την αποκομιδή τους.
• Βελτιώνει τη σύσταση του χώματος. Χαλαρώνει το σμικτό αργιλώδες χώμα και έτσι οι ρίζες εισχωρούν ευκολότερα στο έδαφος, ενώ βελτιώνει το αμμώδες έδαφος αυξάνοντας την απορροφητικότητά του.
• Βοηθάει την ανάπτυξη νέων φυτών.
• Αναπληρώνει τα οργανικά θρεπτικά συστατικά του εδάφους τροφοδοτώντας το με ενεργό χούμους.
• Προστατεύει από την παγωνιά.

Πώς γίνεται;
Η κομποστοποίηση ακολουθεί το βιολογικό κύκλο της Γης: ανάπτυξη και φθορά. Τα κλαδέματα του κήπου και τα φυτικά υπολείμματα από τις τροφές μας που αποτελούν το σωρό του κομπόστ γίνονται η τροφή για μικροοργανισμούς, μύκητες, βακτηρίδια, έντομα και ζωύφια τα οποία χρησιμοποιούν τον άνθρακα (C) από τα ξερά φυτά για την ανάπτυξή τους. Ο άνθρακας οξειδώνεται μετατρεπόμενος σε διοξείδιο του άνθρακα (CO2) γι’ αυτό μειώνεται η μάζα και εκλύεται θερμότητα κατά τη διάρκεια της κομποστοποίησης. Το άζωτο (Ν) είναι το βασικό συστατικό για τον πολλαπλασιασμό των μικροοργανισμών. Με αυτό τον τρόπο ανακυκλώνουν στον δικό τους οργανισμό τα θρεπτικά συστατικά από τα φυτά που αποσυντίθενται και τα επιστρέφουν με το κομπόστ πίσω στο έδαφος.


Περισσότερα: Βιβλία : Τα Μυστικά του Κομπόστ - THOMPSON KEN

Μοιράστε το


"Μέ τούς ἀνθρώπους καί ὂχι μέ τά ἂψυχα δένδρα νὰ τὰ βάνεις…

"Μέ τούς ἀνθρώπους καί ὂχι μέ τά ἂψυχα δένδρα νὰ τὰ βάνεις… ὂχι τά δένδρα, ὂχι τά σπίτια πού μᾶς ἒκαψες, μόνο πέτρα ἀπάνω στήν πέτρα να μήν μείνει, ἡμεῖς δέν προσκυνοῦμεν. Τί τά δένδρα μας ἂν τά κόψης καί τά κάψης, τήν γῆν δέν θέλει την σηκώσης καί ἡ ἲδια ἡ γῆς πού τά ἒθρεψε, αὐτή ἡ ἲδια ἡ γῆἓνας Ἓλληνας νά μείνη, πάντα θά πολεμοῦμε καί μήν ἐλπίζεις πὼς τήν γῆν μας θα τήν κάμης δική σου, βγάλτο ἀπό τό νοῦ σου". μένει δική μας καί τά ματακάνει. Μόνον ἓνας Ἓλληνας νά μείνη, πάντα θά πολεμοῦμε καί μήν ἐλπίζεις πὼς τήν γῆν μας θα τήν κάμης δική σου, βγάλτο ἀπό τό νοῦ σου".

Θ. Κολοκοτρώνης
στον Ιμπραήμ, τις πιό μαύρες μέρες της Ελληνικής Επανάστασης…


Μοιράστε το


Φώτης Κόντογλου - Παράδοση

Ὅσοι ἀπομείναμε πιστοὶ στὴν παράδοση, ὅσοι δὲν ἀρνηθήκαμε τὸ γάλα ποὺ βυζάξαμε, ἀγωνιζόμαστε, ἄλλος ἐδῶ, ἄλλος ἐκεῖ, καταπάνω στὴν ψευτιά. Καταπάνω σ᾿ αὐτοὺς ποὺ θέλουνε την Ἑλλάδα ἕνα κουφάρι χωρὶς ψυχή, ἕνα λουλούδι χωρὶς μυρουδιά. Κουράγιο, ὁ καιρὸς θὰ δείξει ποιὸς ἔχει δίκιο, ἂν καὶ δὲ χρειάζεται ὁλότελα αὐτὴ ἡ ἀπόδειξη.


Μοιράστε το


Μίλαν Κούντερα

«Το πρώτο βήμα για να εξοντώσεις ένα έθνος είναι να διαγράψεις τη μνήμη του. Να καταστρέψεις τα βιβλία του, την κουλτούρα του, την ιστορία του. Μετά να βάλεις κάποιον να γράψει νέα βιβλία, να κατασκευάσει μια νέα παιδεία, να επινοήσει μια νέα ιστορία. Δεν θα χρειαστεί πολύς καιρός για να αρχίσει αυτό το έθνος να ξεχνά ποιο είναι και ποιο ήταν. Ο υπόλοιπος κόσμος γύρω του θα το ξεχάσει ακόμα πιο γρήγορα».

Πηγή: Το βιβλίο του γέλιου και της λήθης


Μοιράστε το


25 Νοεμβρίου 2010

Νέα Έκδοση > Εφαρμογές Διαδικτυακού Προγραμματισμού με Java




Σήμερα, η γλώσσα προγραμματισμού JAVA θεωρείται ένα βασικό εργαλείο λογισμικού ανάπτυξης εφαρμογών και αποτελεί το αλφάβητο για την ειδικότητα των μηχανικών λογισμικού, που θέλουν να εφοδιαστούν με την ικανότητα σχεδιασμού και ανάπτυξης Πληροφοριακών Συστημάτων, είτε σε τοπικό δίκτυο παραγωγής είτε σε διαδικτυακό επίπεδο στον παγκόσμιο ιστό.

Αυτό το βιβλίο αναφέρεται στο διαδικτυακό προγραμματισμό και επικεντρώνεται σε εφαρμογές με τη γλώσσα προγραμματισμού JAVA. Απευθύνεται στις ακόλουθες ομάδες ενδιαφερομένων αναγνωστών:

  • Σε επαγγελματίες απόφοιτους AEI και ΤΕΙ που έχουν σχέση με την Κοινωνία της Πληροφορίας (Προγραμματιστές, Αναλυτές, Μηχανικούς Λογισμικού).
  • Σε επαγγελματίες Μηχανικούς Λογισμικού που πρέπει να εκσυγχρονίσουν τις γνώσεις τους σε θέματα Πληροφορικής και ειδικότερα στο διαδικτυακό προγραμματισμό, κάνοντας το πέρασμα από την Cobol/Basic/C/C++ στη JAVA.
  • Σε φοιτητές και σπουδαστές Πανεπιστημιακών Τμημάτων και ΤΕΙ που η JAVA και ο προγραμματισμός με ελεύθερο λογισμικό κρίνεται απαραίτητο εργαλείο στην ειδικότητά τους (π.χ. τμήματα Μαθηματικών, Φυσικής, Μηχανολόγων, Πολιτικών Μηχανικών, ΜΜΕ, Ανώτατες Στρατιωτικές Σχολές, κ.λπ.).
Δείτε περισότερα: www.stamoulis.gr

Μοιράστε το


24 Νοεμβρίου 2010

Συναξαριστής 24 Νοεμβρίου: Άγιος Κλήμης Ιερομάρτυρας, επίσκοπος Ρώμης




Μέσα στα πρώτα συγγράμματα των ιερών Πατέρων της Εκκλησίας είναι η επιστολή προς Κορινθίους του αποστολικού Πατρός Κλήμεντος Επισκόπου Ρώμης, του οποίου η Εκκλησία σήμερα τιμά την μνήμη. Την επιστολή αυτή, που αποπνέει μίαν αγίαν απλότητα και ταπεινοφροσύνη, θα έπρεπε, αν ήταν τρόπος, οι χριστιανοί να την διαβάζουν μαζί με την Καινή Διαθήκη. Τόσο είναι διδακτική και τόσο εποικοδομητικά επιδρά στην ψυχή του αναγνώστη. Κύριο θέμα της Επιστολής είναι η ενότης της Εκκλησίας, η ομόνοια και η ειρήνη μεταξύ των χριστιανών. Αναφέρει παραδείγματα των καταστρεπτικών αποτελεσμάτων της έχθρας, μιλεί για τις μεγάλες ευεργεσίες του Θεού προς τον κόσμο και μέσα στα άλλα γράφει: "Οράτε, αγαπητοί, μη αι ευεργεσίαι αυτού αι πολλαί γένωνται εις κρίμα πάσιν ημίν, εάν μη αξίως πολιτευόμενοι τα καλά και ευάρεστα ενώπιον αυτού ποιώμεν μεθ΄ομονοίας".
Βιογραφία

Ο Άγιος Κλήμης ήταν Ρωμαίος αριστοκράτης από βασιλικό γένος, γιος του Φαύστου και της Ματθιδίας. Ο Κλήμης σπούδασε όλες τις επιστήμες της ελληνικής παιδείας, αντάμωσε τον Απόστολο Πέτρο και διδάχθηκε απ' αυτόν την αληθινή πίστη και θεογνωσία, οπότε έγινε θερμός κήρυκας του Ευαγγελίου και συνέγραψε αρκετά συγγράμματα.

Ο Κλήμης υπήρξε τρίτος επίσκοπος Ρώμης, αφού διαδέχθηκε τον Ανέγκλητο, περίπου το έτος 92 μ.Χ. Ποίμανε με υπέρμετρο ζήλο την Εκκλησία της Ρώμης, στα βαρεία εκείνα χρόνια των διωγμών. Συνελήφθη από το Δομετιανό και εξορίστηκε σε πόλη έρημο κοντά στη Χερσώνα. Εκεί, έδεσαν στο λαιμό του μια σιδερένεια άγκυρα και τον έριξαν στη θάλασσα, όπου παρέδωσε την αγία ψυχή του (101 μ.Χ).

Αξίζει, όμως, να σημειώσουμε ότι ο Κλήμης δεν υπήρξε μόνο σοφός κατά τη γραμματική μόρφωση, αλλά ανήκε σ' αυτούς που ο Θείος Παύλος ονομάζει «σοφοὺς εἰς τὸ ἀγαθόν, ἀκεραίους δὲ εἰς τὸ κακόν» (Προς Ρωμαίους, ιστ' 19). Συνετούς, δηλαδή, όταν κάνουν το καλό, και συγχρόνως αμέτοχους από κάθε κακό.



Πηγή: AHDONI


Μοιράστε το


23 Νοεμβρίου 2010

Επίτευξη Επιχειρηματικής Αριστείας EFQM στο ΠΜΣ Μάρκετινγκ & Επικοινωνία με Νέες Τεχνολογίες

Τον Ιανουάριο του 2010 το Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Μάρκετινγκ και Επικοινωνία με Νέες Τεχνολογίες του Οικονομικού Πανεπιστημίου Αθηνών απέσπασε την Πιστοποίηση Δέσμευση στην Επιχειρηματική Αριστεία, “Committed to Excellence in Europe” του Ευρωπαϊκού Προγράμματος Πιστοποίησης EFQM Levels of Excellence, με την πολύτιμη υποστήριξη και εξειδικευμένη καθοδήγηση του Κέντρου Αειφορίας (CSE) και συγκεκριμένα των κ.κ. Ν.Αυλώνα και Ν.Καραγεωργιάδη.
Με βάση τα αυστηρά κριτήρια του Ευρωπαϊκού Μοντέλου Αριστείας, η απονομή του εν λόγω διεθνούς πιστοποιητικού επιβεβαιώνει με αντικειμενικό τρόπο τον προσανατολισμό των εμπλεκομένων στο Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα στην παροχή άριστων υπηρεσιών μεταπτυχιακής εκπαίδευσης γύρω από την επιστήμη του Μάρκετινγκ και τη διάχυση των σχετικών ωφελειών στις επιχειρήσεις και την κοινωνία.
Η απονομή του τίτλου Επιχειρηματικής Αριστείας EFQM έγινε στις 25 Οκτωβρίου 2010 στο ξενοδοχείο Hilton Αθηνών και το βραβείο παρέλαβε για λογαριασμό του Μεταπτυχιακού Προγράμματος ο Διευθυντής του Προγράμματος και Πρόεδρος του Τμήματος Μάρκετινγκ & Επικοινωνίας του Οικονομικού Πανεπιστημίου Αθηνών, Καθηγητής κος Γεώργιος Ι. Αυλωνίτης.

Ο Δρ. Γεώργιος Αυλωνίτης είναι Καθηγητής Μάρκετινγκ στο Τμήμα Μάρκετινγκ και Επικοινωνίας του Οικονομικού Πανεπιστημίου Αθηνών και πρόσφατα εξελέγη Πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Ακαδημίας Μάρκετινγκ (European Marketing Academy – EMAC) για την περίοδο 2008-2010. Είναι Διευθυντής του Εργαστηρίου Μάρκετινγκ (The Athens Laboratory of Research in Marketing – A.LA.R.M.) και Διευθυντής Σπουδών του Μεταπτυχιακού Προγράμματος «Μάρκετινγκ & Επικοινωνία με Νέες Τεχνολογίες» για Στελέχη Επιχειρήσεων του Τμήματος Μάρκετινγκ & Επικοινωνίας του Οικονομικού Πανεπιστημίου Αθηνών.

Από τον Ιανουάριο 1981 μέχρι το Δεκέμβριο του 1985 δίδαξε Μάρκετινγκ στο Πανεπιστήμιο του Strathclyde και διετέλεσε Σύμβουλος διαφόρων επιχειρήσεων. Έχει παρουσιάσει μια σειρά εργασιών στις Η.Π.Α., Καναδά και Ευρώπη και έχει δημοσιεύσει περισσότερα από 100 άρθρα σε πρακτικά διεθνών συνεδρίων και στα πιο αξιόλογα επιστημονικά περιοδικά Μάρκετινγκ στον κόσμο που περιλαμβάνουν το Journal of Marketing, το Journal of the Academy of Marketing Science, το International Journal of Research in Marketing, το Journal of Product Innovation Management κ.ά. Είναι μέλος του Editorial Board σε έντεκα διεθνή περιοδικά του Μάρκετινγκ μεταξύ των οποίων το Journal of Business Research και το Industrial Marketing Management και έχει τιμηθεί κατά καιρούς με βραβείο καλύτερης δημοσιευμένης εργασίας. Έχει εκπονήσει ένα μεγάλο αριθμό ερευνητικών μελετών για τον ιδιωτικό και το δημόσιο τομέα και έχει διατελέσει σύμβουλος σε θέματα Στρατηγικής Μάρκετινγκ και Οργάνωσης Πωλήσεων σε περισσότερες από 60 Ελληνικές Επιχειρήσεις και Οργανισμούς.
Διετέλεσε Αντιπρόεδρος της European Marketing Academy (1990-1993), είναι εκλεγμένο Fellow του Chartered Institute of Marketing και από τους εμπνευστές της ίδρυσης της Ελληνικής Ακαδημίας Μάρκετινγκ, της οποίας είναι και εκλεγμένος Πρόεδρος.

Δείτε τα βιβλία του συγγραφέα εδώ


Πηγή: ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΘ. ΣΤΑΜΟΥΛΗΣ


Μοιράστε το


Ο Θεός θα δώσει τη λύση, Γέρων Παΐσιος

Ο Καλός Θεός όλα θα τα οικονομήσει με τον καλύ­τερο τρόπο, αλλά χρειάζεται πολλή υπομονή και προ­σοχή, γιατί πολλές φορές, με το να βιάζωνται οι άνθρω­ποι να ξεμπλέξουν τα κουβάρια, τα μπλέκουν περισσό­τερο. Ο Θεός με υπομονή τα ξεμπλέκει.
Δεν θα πάει πολύ αυτή η κατάσταση. Θα πάρει σκούπα ο Θεός! Κατά το 1830, επειδή υπήρχε στο Άγιον Όρος πολύς τουρκικός στρατός, για ένα διάστημα δεν είχε μείνει στην Μονή Ιβή­ρων κανένας μοναχός. Είχαν φύγει οι Πατέρες, άλλοι με τα άγια Λείψανα, άλλοι για να βοηθήσουν στην Επανά­σταση. Ερχόταν στο μοναστήρι μόνον ένας μοναχός από μακριά πού άναβε τα κανδήλια και σκούπιζε. Μέσα και έξω από το μοναστήρι ήταν τουρκικός στρατός, και αυτός ο καημένος σκούπιζε και έλεγε: «Παναγία μου, τι θα γίνει μ' αυτήν την κατάσταση;». Μία φορά πού προσευχόταν με πόνο στην Παναγία, βλέπει να τον πλησιάζει μία γυ­ναίκα - ήταν η Παναγία - πού έλαμπε και το πρόσωπο της ακτινοβολούσε. Τού παίρνει την σκούπα από το χέρι και τού λέει: «Εσύ δεν ξέρεις να σκουπίζεις καλά· εγώ θα σκουπίσω». Και άρχισε να σκουπίζει. Υστέρα εξαφανί­σθηκε μέσα στο Ιερό. Σε τρεις μέρες έφυγαν όλοι οι Τούρκοι! Τους έδιωξε η Παναγία.
Ο Θεός άτι δεν είναι σωστό θα το πετάξει πέρα, όπως το μάτι πετάει το σκουπιδάκι. Δουλεύει ο διάβολος, άλλα δουλεύει και ο Θεός και αξιοποιεί το κακό, ώστε να πρό­κυψη από αυτό καλό. Σπάζουν λ.χ. τα πλακάκια και ο Θεός τα παίρνει και φτιάχνει ωραίο μωσαϊκό. Γι' αυτό μη στενοχωρήσθε καθόλου, διότι πάνω από όλα και από όλους είναι ο Θεός, πού κυβερνά τα πάντα και θα καθίσει τον καθέναν στο σκαμνί, για να απολογηθεί για το τι έπραξε, οπότε και θα τον ανταμείψει ανάλογα. Θα αμει­φθούν αυτοί πού θα βοηθήσουν μία κατάσταση και θα τιμωρηθεί αυτός πού κάνει το κακό. Τελικά ό Θεός θα βάλει τα πράγματα στην θέση τους, αλλά ο καθένας μας θα δώσει λόγο για το τι έκανε σ' αυτά τα δύσκολα χρόνια με την προσευχή, με την καλωσύνη.
Σήμερα προσπαθούν να γκρεμίσουν την πίστη, γι' αυτό αφαιρούν σιγά-σιγά από καμμιά πέτρα, για να σωριασθεί το οικοδόμημα της πίστεως. Όλοι όμως ευθυνό­μαστε για το γκρέμισμα αυτό· όχι μόνον αυτοί πού αφαι­ρούν τις πέτρες και το γκρεμίζουν, άλλα και όσοι βλέ­πουμε να γκρεμίζεται και δεν προσπαθούμε να το υπο­στυλώσουμε. Όποιος σπρώχνει στο κακό τον άλλον θα δώσει λόγο στον Θεό γι' αυτό. Και ο διπλανός όμως θα δώσει λόγο, γιατί έβλεπε εκείνον να κάνη κακό στον συ­νάνθρωπο του και δεν αντιδρούσε. Ο κόσμος εύκολα πιστεύει έναν άνθρωπο πού έχει τον τρόπο να πείθει.
-Ο λαός, Γέροντα, είναι σαν θηρίο.
- Εγώ από τα θηρία δεν έχω παράπονο. Βλέπεις, τα ζώα δεν μπορούν να κάνουν μεγάλο κακό, γιατί δεν έχουν μυα­λό, ενώ ο άνθρωπος πού φεύγει μακριά από τον Θεό γί­νεται χειρότερος από το μεγαλύτερο θηρίο! Κάνει μεγά­λο κακό. Το δυνατό ξίδι γίνεται από το χαλασμένο κρα­σί. Τα άλλα τα τεχνητά ξίδια δεν είναι τόσο δυνατά ... Πιο φοβερό είναι, όταν ο διάβολος συμμαχήσει με έναν άνθρω­πο διεστραμμένο· τότε κάνει διπλό κακό στους άλλους, όπως ό σαρκικός λογισμός, όταν συμμαχήσει με την σάρ­κα, τότε κάνει μεγαλύτερο κακό στην σάρκα. Για να συνεργασθεί ο διάβολος με έναν τέτοιο άνθρωπο, πρέπει αυτός να είναι υπολογίσιμος, να έχει κακή προαίρεση, κακία.
Στην συνέχεια, Θεός φυλάξοι, αυτοί θα φέρουν δυ­σκολίες, θα στριμώξουν ανθρώπους, μοναστήρια. Η Εκκλησία, ο Μοναχισμός, θα τους κάνη κακό, γιατί θα τους εμπόδιση στα σχέδια τους. Μόνον πνευματικά μπο­ρεί να αντιμετωπισθεί η σημερινή κατάσταση, όχι κοσμι­κά. Θα σηκωθεί ακόμη λίγη φουρτούνα, θα πετάξει έξω κονσερβοκούτια, σκουπίδια, όλα τα άχρηστα, και μετά θα ξεκαθαρίσουν τα πράγματα. Σ' αυτήν την κατάσταση θα δείτε, άλλοι θα έχουν καθαρό μισθό και άλλοι θα ξο­φλούν χρέη. Θα γίνουν έτσι τα πράγματα, πού δεν θα στε­νοχωριέται κανείς για την ταλαιπωρία πού θα περνάνε - δεν θα λέει φυσικά «δόξα σοι ό Θεός».
Πόσο ο Θεός μας αγαπά! Αυτά πού γίνονται σήμε­ρα και αυτά πού σκέφτονται να κάνουν, αν γίνονταν πριν από είκοσι χρόνια πού είχε περισσότερη πνευμα­τική άγνοια ο κόσμος, θα ήταν πολύ δύσκολα. Τώρα ξέ­ρει ο κόσμος· η Εκκλησία δυνάμωσε. Ο Θεός αγαπάει τον άνθρωπο, το πλάσμα Του, και θα φροντίσει γι' αυτά πού τού χρειάζονται, φθάνει ό άνθρωπος να πιστεύει και να τηρεί τις εντολές Του.

Πηγή: Αηδόνι

Μοιράστε το


22 Νοεμβρίου 2010

Η ευκαιρία της ημέρας!

Σήμερα (22/11/2010) προσφέρουν: Οργάνωση και Διοίκηση Επιχειρήσεων Τόμος Α' - ΘΕΟΔΩΡΑΤΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ


Ένας πλήρης και εμπεριστατωμένος οδηγός που συνδυάζει τις θεωρίες που έχουν παρουσιασθεί με τους διάφορους τρόπους εφαρμογής τους με τη βοήθεια σχεδίων και πινάκων. Εξετάζονται ο προγραμματισμός, ως λειτουργία της Οργάνωσης και Διοίκησης, η διάκριση των σχεδίων προγραμμάτων, οι φάσεις του προγραμματισμού, η χρήση αναλυτικής μεθόδου για τον προγραμματισμό, η δυνατότητα του προγραμματισμού για προσαρμογή και ο στρατηγικός σχεδιασμός. Γίνεται διεξοδική εξέταση των σταδίων της λήψεως αποφάσεων και των επιρροών που ασκεί το περιβάλλον στη λήψη αποφάσεων.


δείτε περισσότερα: www.stamoulis.gr

Μοιράστε το


Η φυλακή της καρδιάς Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

Στην καρδιά είναι η θέληση, στην καρδιά είναι η αγάπη, στην καρδιά είναι η κατανόηση, στην καρδιά είναι, το πρόσωπο της Παναγίας και Θείας Τριάδος.
 Η καρδιά είναι ο οίκος του Πατρός, τό ιερό του Υιού και το εργαστήριο του Αγίου Πνεύματος.
Ο Θεός θέλει την καρδιά: «Υιέ μου, δός μοι σήν καρδίαν» (Παρ. κγ' 26).
Ας αναποδογυρίσουν τα βουνά, ας στεγνώσουν οι θάλασσες, ας σε εγκαταλείψουν οι φίλοι σου, ας χαθεί ο πλούτος σου, ας φαγωθεί το σώμα σου από σκουλήκια, ας σε περιλούσει ο κόσμος με όλες τις κοροϊδίες πού έχει, μη φοβάσαι, μόνον φύλαξε την καρδιά σου, φύλαξε και ένωσε την με τον Κύριο και δώσε την στον Κύριο.
Από την καρδιά προέρχεται η ζωή από που η ζωή στην καρδιά θα προέλθει, αν η πνοή του Κυρίου και η πηγή της ζωής, ο Θεός, δεν κατοικεί σε αυτήν;
«Ο αγαθός άνθρωπος εκ τον αγαθού θησαυρού εκβάλλει αγαθά, και ο πονηρός άνθρωπος εκ ιού πονηρού θησαυρού εκβάλλει πονηρά» (Ματθ. ιβ' 35).
Αυτοί είναι οι λόγοι του Κυρίου, ο οποίος γεμίζει τον θησαυρό της καρδιάς σου με τα πλούτη του.
Τι είναι αυτός «ο αγαθός άνθρωπος»;
Είναι ο αγαθός θησαυρός της καρδιάς.
Και τι είναι «ο πονηρός άνθρωπος»;
Είναι ο πονηρός θησαυρός της καρδιάς.
«Εκ γαρ της καρδίας [του πονηρού ανθρώπου] εξέρχονται διαλογισμοί πονηροί, φόνοι, μοιχείαι, πορνείαι, κλοπαί, ψευδομαρτυρίαι, βλασφημίαι» (Ματθ. ιε' 19)' και από την αγαθή καρδιά εκπορεύονται «αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, αγαθωσύνη, πίστις, πραότης, εγκράτεια» (Γαλάτ. ε' 22-23).
Βλέπεις τι μεγάλος αποθηκευτικός χώρος είναι η καρδιά του ανθρώπου; Βλέπεις πόσα μπορούν να προσαρμοσθούν στην καρδιά του ανθρώπου;...
Ω αδελφέ, ο Θεός, το Άγιον Πνεύμα το ίδιο, όταν το παρακαλείς, μπορεί να χωρέσει στην καρδιά του ανθρώπου.
Όχι μόνο μπορεί, αλλά και θέλει. Περιμένει μόνο εσένα να προετοιμάσεις την καρδιά σου γι' Αυτό. Να την μετατρέψεις σε ναό, διότι ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα μόνο σε ναό κατοικεί!...
Όπως ο όφις προστατεύει την κεφαλή του, έτσι και συ επίσης, υιέ, φύλαξε την καρδιά σου. Πάνω απ' όλα πού φυλάσσονται, υιέ, φύλαξε την καρδιά σου! Διότι στην καρδιά εισέρχεται ζωή και από αυτήν εξέρχεται ζωή, ζωή πού προέρχεται από τον Ζώντα Θεό.
Ω Ζωοδότα Κύριε, βοήθησε μας να φυλάξουμε τις καρδιές μας για Σένα, για Σένα τον Κύριο! Σοι πρέπει δόξα και ευχαριστία εις τους αιώνας.
Αμήν!


Μοιράστε το


Γνωρίστε τους συγγραφείς μας

Μυρσίνη Βιγγοπούλου

Γεννήθηκα στη Θεσσαλονίκη. Μεγάλωσα σ’ ένα προσφυγικό συνοικισμό, τη Νέα Κρήνη, δίπλα στη θάλασσα. Αυτή ήταν η πρώτη μου φίλη. Μαζί της έπαιξα τα καλύτερα παιχνίδια. Τα καλοκαίρια τα περνούσα στην Κασσάνδρα, απ’ όπου κατάγεται η μάνα μου. Ίσως γι’ αυτό το καλύτερό μου άρωμα είναι η μυρωδιά της ελιάς και του πεύκου. Κάτω από τον ίσκιο τους περνούσα τις ώρες μου διαβάζοντας, καθώς κάποιοι αγαπημένοι Δάσκαλοι μού εμφύσησαν την αγάπη για το βιβλίο και το γράψιμο.
Όταν παντρεύτηκα, με συνεπήρε το μεγάλωμα των δύο παιδιών μου, και μόνο σποραδικά δημοσίευα κάποια από τα γραπτά μου. Εδώ και αρκετά χρόνια ζούμε στην εξοχή της όμορφης Σουρωτής και της Αγίας Παρασκευής, κοντά στο μοναστήρι όπου ερχόταν ο μακαριστός Γέροντας Παΐσιος. Αυτό στάθηκε αφορμή να γράψω και το πρώτο μου βιβλίο: «Από την Εγώπολη στην Εσύπολη». Από τότε, το ένα βιβλίο έφερνε το άλλο. Σ’ αυτά κατέθεσα αναμνήσεις, βιώματα και αξίες ζωής για να τ’ αφήσω κι εγώ με τη σειρά μου κληρονομιά στις νεότερες γενιές.

Βιβλία της συγγραφέως:  Το Καράβι της Ελπίδας, Από την Εγώπολη στην Εσύπολη Παίζουμε με τη Γραμματική,  Η Παναγία Σουμελά και η Λύρα του ΕυγένιουΜεγαλώνοντας με έναν Άγιο - Μέγας Βασίλειος ο Αγαπημένος των παιδιώνΤο Χέλι ο Γλιστρούλης,  Δημήτριος - Ο Άγιος, o παππούς και... εγώ,  Η κυρα-Παράδοση και η Ορθοδοξία (Βιβλίο Τρίτο) " Χαίρε ω Χαίρε Λευτεριά "Η κυρα-Παράδοση και η Ορθοδοξία (Βιβλίο Δεύτερο) Αναστάσεως ΗμέραΗ κυρα-Παράδοση και η Ορθοδοξία (Βιβλίο Πρώτο) "Ταξίδι στους αιώνες"Κάποτε στη Μακεδονία

www.stamoulis.gr


Μοιράστε το


Νέα κυκλοφορία: Ο Πρόλογος της Αχρίδος (Νοέμβριος)






«Σε κάθε δυσκολία άνοιξε αυτό το άγιο εγχειρίδιο και θα βρεις ό,τι χρειάζεσαι. Δεν υπάρχει βάσανο ενάντια στο οποίο να μη σου δώσει δύναμη το άγιο βοήθημα. Δεν υπάρχει πάθος ενάντια στο οποίο να μη βρεις στον «Πρόλογο της Αχρίδας» δοκιμασμένο και σίγουρο φάρμακο». (Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς).
Το πνευματικό αυτό ημερολόγιο και ταυτόχρονα μικρός συναξαριστής γράφτηκε από τον Άγιο Νικόλαο για τις ανάγκες των σύγχρονων ανθρώπων. Τα κείμενα σύντομα και συγκλονιστικά. Η μετάφραση, έργο δύσκολο αφού εκτός από πεζό κείμενο περιέχει και ύμνους, είναι εξαιρετική. Η Χαρά Λιαναντωνάκη μας προσφέρει στα νέα ελληνικά λόγο ζωντανό, ποιητικό και συνάμα βαθιά θεολογικό. Η διακόσμηση των σελίδων από την Χριστίνα Δουληγέρη ένα αληθινό κομψοτέχνημα.
Αξίζει να αναφερθεί ότι σε πολλές ιερές μονές στην Ελλάδα αλλά και στην Κύπρο «Ο Πρόλογος» έχει ήδη υιοθετηθεί ως ανάγνωσμα στην Τράπεζα.
 
Συγγραφέας: Άγιος Νικόλαoς Βελιμίροβιτς
Μετάφραση: Χαρά Λιαναντωνάκη Χρον. Έκδοσης: 2010
Σχήμα: 15x20
ISBN: 9789606677984 Σελίδες: 306 Τιμή: 14,14 €
Κωδ. Βιβλίου: 2247

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΘ. ΣΤΑΜΟΥΛΗΣ

Μοιράστε το


19 Νοεμβρίου 2010

Παιδικός διαγωνισμός Δημιουργίας και έκφρασης από τις Eκδόσεις Σταμούλη και το World of Bike Shop

Δήλωσε τώρα συμμετοχή και κέρδισε υπέροχα δώρα.
Είσαι 7-12 ετών; Διαθέτεις κέφι και φαντασία; Θέλεις να κερδίσεις αξέχαστα δώρα; Είναι απλό. Αρκεί να συμμετάσχεις στο μεγάλο διαγωνισμό παιδικού βιβλίου που διοργανώνουμε! Δες το δικό σου βιβλίο τυπωμένο από τις εκδόσεις μας για να το μοιραστείς με αυτούς που αγαπάς. Και όχι μόνο...Ένα υπέροχο ποδήλατο από το World of Bike Shop και πολλά άλλα ξεχωριστά δώρα σε περιμένουν.
Η διαδικασία που πρέπει να ακολουθήσεις είναι απλή:
· Βήμα 1ο : Χρειάζεσαι φαντασία. Πιάσε μολύβι και χαρτί και γράψε τη δική σου ιστορία. Δεν υπάρχει καλή η κακή. Αρκεί να είναι αποκλειστικά δική σου.
Πρόσεξε όμως μην ξεπεράσεις τις 1000 λέξεις. Αν πάλι «πιάνει» το χέρι σου μη διστάσεις να κάνεις και ζωγραφιές (χωριστά από το κείμενο. Κάθε ζωγραφιά σε ξεχωριστή σελίδα).
· Βήμα 2ο: Αν ξέρεις από υπολογιστή, δακτυλογράφησέ την αλλιώς ζήτα από κάποιον άλλο να το κάνει για εσένα.
· Βήμα 3ο: Έφτασες έως εδώ; Τα δύσκολα είναι πίσω. Συμπλήρωσε τώρα το έντυπο συμμετοχής. Πάτησε εδώ και θα το βρεις.
· Βήμα 4ο: τώρα δε σου μένει παρά να στείλεις το έντυπο συμμετοχής, το δακτυλογραφημένο κείμενο και τις ζωγραφιές σου στο e-mail info@stamoulis.gr ή ταχυδρομικά στη διεύθυνση Εκδόσεις Σταμούλη ΑΕ, Αβέρωφ 2, 10433 Αθήνα, με την ένδειξη «για τον παιδικό διαγωνισμό».

Περισσότερες πληροφορίες: ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΘ. ΣΤΑΜΟΥΛΗΣ


Μοιράστε το


Testimonials για τη σειρά Γνωστά Ονόματα Άγνωστες Ιστορίες

«Χρήσιμο και πρακτικό. Ένα πολύ ενδιαφέρον ταξίδι στον κόσμο των μεγάλων “brand names” που γνωρίζουμε όλοι, με ιστορίες που γνώριζαν λίγοι. Το συνιστώ ανεπιφύλακτα.»
Stavros Theodorides, Marketing Director Tupperware Greece & Middle East

«Ένα ξεχωριστό βιβλίο, που μας αποδεικνύει πως μια ιδέα, σε συνδυασμό με θάρρος, θράσος, υπομονή κι επιμονή, μπορεί να γράψει ιστορία. Και οι καλές ιδέες φτάνουν ψηλά. Μια πολύ καλή αρχή, για μια εξίσου υπέροχη συνέχεια...''
Γιώργος-Μάριος Ματέλλας, φοιτητής μάρκετινγκ

«Ένα βιβλίο που κάλλιστα μπορεί να χαρακτηριστεί ιστορικό αφού τα προϊόντα των εταιρειών αυτών σημάδεψαν τον 20ο αιώνα. Αξίζει μία θέση ανάμεσα στις εγκυκλοπαίδειες σε κάθε βιβλιοθήκη»
Άρης Μιχαλάτος, διαχειριστής κεφαλαίων


σειρά Γνωστά Ονόματα Άγνωστες Ιστορίες

Μοιράστε το


Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...